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    南怀瑾老师:现在吾把这个话头参通了通知诸位,你们一块儿读下往,其中的道理和味道就出来了
    作者:admin    发布时间: 2019-06-24 04:46

    文 |南师怀瑾老师

    来源:《孟子与离娄》

    排版编辑:怀恩书社(huaienshushe)

    转载请注解以上新闻,感谢!

    实际上吾们钻研《孟子》,透澈把它想一想,就发现孟子了不首了。他了不首在什么地方?从《离娄》这一篇最先,孟子已经回家教弟子,不想动了。他同。孔子相通,对时代觉得异国期待,为了拯救战国末期谁人时代,因而到处游说哺育诸侯,却发觉救不了,他只益把本身的理想转醉心教育下一代的弟子,期待后辈拯救这个社会、国家、天下。因而他回往讲学了,同。孔子的精神是相通的。《离娄》这一篇最先,就是在讲学阶段,由弟子记。录下来。

    吾们看前线三篇,孟子到处跟这些诸侯们说话,劝告他们,乃至给他们写计划,随时引导,但是很少引用到尧舜,而是拿文王来做标准。譬如对齐宣王说话,对梁惠王说话,对幼国的领袖滕文公说话,都是通知他们只要效法文王就能够首来,就能够平休天下,很少拿尧舜来做标榜的。从这一点往钻研《孟子》,就很有有趣了,有趣在那里?为什么他对齐宣王,用那么大的气力,说平休天下很容易,却只拿周文王做榜样?他为什么不标榜尧舜?直到这时回家了,坐在家里对着弟子才讲真话,拿尧舜来标榜,这是第一个话头。而且他讲,即使你同。尧舜相通,你的走为、政治上的行为是救人之心,可是你实际的走为,做不到仁政最高的标准,也不克平治天下,孟子说得很干脆。

    其次,他为什么挑到智慧呢?这篇一最先就说「离娄之明,公输子之巧」,说这些人头脑益,这是一个话题哦!吾们幼的时候读这些书绝对不懂,人老了,成精了,徐徐懂了。由于春秋战国的诸侯个个都很智慧,不智慧怎么能领导那么众人,成那么大的事业?但是历史上扰乱世界、扰乱人类的,也都是第一流智慧的头脑。不过,智慧异国道德的教育,谁人智慧就成为危害人们的技巧了。因而那时孟子直接指出这个重点,对春秋战国这些诸侯,他相反否定了,抹杀了。由于他所见的很众诸侯,如齐宣王、梁惠王,乃至那两个幼国的诸侯滕文公、邹穆公,都很智慧,几乎异国一个笨人,因而这一篇稀奇挑出来智慧的道理。

    历史上有一个大原则,吾们再查二十五史,由秦、汉、唐、宋、元、明、清一块儿下来,乱世的每一个帝王都是绝顶智慧。譬如李后主,行家都很爱他的词,如「无言独上西楼,月如钩」,你说这小我益不益?绝顶智慧。跟李后主相通智慧的众得很,宋徽宗也是一个,又是大文学家,又是大画家。历史上很众奸臣,也都是绝顶智慧的。但智慧异国通过道德的熏陶、学问,的教育,异国用,这是重点所在。现在吾把这个话头参通了通知诸位,然后你们一块儿读下往,其中的道理和味道就出来了,才晓得孟子这个话了不首,可见孟子会说话,会说辞。

    自然也看到他的弟子们会写文章。在文章最先,很众内容都是陪衬,后面就讲出一个道理来,如同。宗教家善用比喻,释迦牟尼佛说法,或者基督教的《圣经》等,都善用比喻,讲出来易于清新,听的人就懂了。孟子这句话也是比喻性的,「离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不克成周围。师旷之聪,不以六律,不克正五音」,就是表明不照规矩做的话,虽智慧也异国用。

    吾们修道也相通,行家学佛修道打坐,都在用智慧,绝对不肯守规矩,都拿本身的有趣来批注。譬如问,打坐的人,什么叫定?相通异国思维就是定,每小我都云云批注,从来异国查过佛学有异国云云的话。佛经上讲一句空啊,就乱下批注,都是智慧,因而学理都异国搞通,异国用。

    回过来讲,吾们年轻同。学们仔细,《孟子》这个话不光讲大的方面,也讲幼的方面,每小我都要仔细,对于智慧要幼心。吾们在座的青年同。学们,行家个个都自认智慧,谁肯承认本身是笨蛋啊?但是这个智慧就是大题目。吾们往往挑到,苏东坡一生受的抨击很大,因而他有一首诗:「人皆养子看智慧,吾被智慧误一生」,他懊丧本身智慧;下面两句更妙了,「但愿生儿愚且鲁,无灾无难到公卿」,期待笨儿子一辈子坦然全安有福气,功名富贵都有。苏东坡上面两句蛮益的,下面两句话他又用聪清新,期待本身的儿子又笨又有福气,不消,辛勤就做到大官,一辈子又有钱又有富贵。天下有那么益处的事吗?他不是又用聪清新吗?这个智慧就偏差了。

    实际上苏东坡这个思维啊,就是他的人生形而上学。再仔细一想,苏东坡这个期待,也都是吾们本身的期待,吾们个个都想云云,最益钞票源源滚进来,车子送来给吾坐,你们盖高楼,分几层给吾就益了。每小我都要云云,都误于智慧,因而孟老夫子的话,就有道理了。

    库藏益书 缘结十方

    如欲饱餐南师法乳,没有关焚香跏趺,随文入不悦目,坚凝正心,所得一定大大差别。

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